بحديدة » ( « 1 » ) . وصحيح الحلبي عن أبي عبد اللّه عليه السلام « سألته عن ذبيحة العود والحجر والقصبة فقال : قال علي عليه السلام : لا يصلح إلّا بالحديدة » ( « 2 » ) . ومعتبرة الحضرمي عن أبي عبد اللّه عليه السلام أنّه قال : « لا يؤكل ما لم يذبح بحديدة » ( « 3 » ) . ومعتبرة سماعة قال : « سألته عن الذكاة فقال : لا تذكِّ إلّا بحديدة ، نهى عن ذلك أمير المؤمنين عليه السلام » ( « 4 » ) . ويخرج عن إطلاق هذه الروايات خصوص صورة الضرورة ؛ لما دلّ على حصول التذكية بغير الحديد فيها ، وهي روايات عديدة ومعتبرة . أمّا الأصل : فإن أريد به أصالة عدم التذكية فهو صحيح في نفسه ، ولكنّه محكوم للمطلقات في بعض الروايات المتقدّمة وروايات قادمة سنشير إليها . وأمّا الإجماع : فالمنقول منه ليس بحجّة ، والمحصّل منه غير حاصل ، فإنّه لا يظهر من كلمات القدماء وجود إجماع في المسألة ، بل لا نجد ذكر هذه الخصوصية حتى في مثل كتاب الانتصار بعنوان ما انفرد به الإمامية ، وأمّا الفتاوى التي ذكرناها ونقلناها عن الكتب فهي متطابقة مع تعابير الروايات ممّا يوجب الاطمئنان بأنّ الإفتاء بها باعتبار ورودها في الروايات لا على أساس إجماع تعبّدي في المسألة ، ومن هنا يحتمل في أكثرها خصوصاً كلمات القدماء منها ما سيأتي في معنى الروايات .

--> ( 1 ) ( ) وسائل الشيعة 16 : 307 ، الباب 1 من أبواب الذبائح ، ح 1 . ( 2 ) ( ) المصدر السابق : ح 2 . ( 3 ) ( ) المصدر السابق : ح 3 . ( 4 ) ( ) المصدر السابق : 308 ، الباب 1 من أبواب الذبائح ، ح 4 .